所谓治国必先齐其家者,其不可教而能教人者,无之。故君不出家而成教于国。孝者,所以君也;弟者,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,远矣。未有学养子而后嫁者也。家仁,一国兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国作乱,其机此。此谓一言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。、纣率天下以暴,而民从之。其令反其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸者,未之有也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜家人,而后可以教国人。《诗》:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治在齐其家
謝太傅與王文度共郗超,日旰未得前,王欲去。謝曰:“不能為命忍俄頃?
王長史嘆林公:“尋微之,不減輔嗣。
…标签:后宫生存道、霍格沃兹:开局截胡赫敏、忘川吟生
相关:唐旗、四合院:开局手术果实,吓懵棒梗、平民窟的人怎么修仙、那年的我们张扬又肆意、逐悦之旅、轩辕神羽传、跟大佬走、武压万界、从拒绝告白开始的东京日常、快穿之我造了什么孽啊
谋于长者,必操几杖以从之长者问,不辞让而对,非礼也
佛圖澄與諸石遊,林公曰“澄以石虎為海鷗鳥。
宾主象天地也;僎象阴阳也;三宾象光也;让之三也,象之三日而成魄也;四之坐,象四时也
…